於其争论休，

    造就各se彩，

    国家元，se彩亮丽。

    没有外姻缘，就没有，存，造就外姻缘。者有密切关系，姻缘关系谁造成？有《挥》存，。运规律没有偏差，其形象，真实无形。有形t，真《挥》t每位，各位显其功，都喜吗？《真》存，无论否了解实际况，都改变其真实。执，缘灭，外磨合，终，见归宿，怜吗？si，又有何用！t也衰老了，也跟迟钝，怜吗？世，没有执，麽都，还茫然吗？

    模国孔鲤：鲤，茫然吗？还执非常固？海燕《挥》存无形，真存有形。有形和无形姻缘磨合，让曲终散，茫然吗？孔鲤：父亲，茫然，快乐。模国：研究麽布局？孔鲤：研究单提布局。

    《释》有所作为，

    家都经历缘缘灭。

    领袖持守，

    众善将化。

    众善化有德现法，

    就用仁慈来安定。

    仁慈ai，

    也就叫犯罪。

    犯罪，

    太平一方。

    执，老师吗？麽聪和愚笨一样有老师？何真理呢？执太固了，执就真理。外姻缘《挥》磨合成就，有成见，有事非观，善於骗？还《执》当成真吗？当成真，恐怕《惜初》也理解，有何法！发言，并非言有，麽言有？还言无？为，吗？《挥》何被隐藏，致现真伪？《学》何被隐藏，致现非？《挥》何何方存？《学》何存通？《挥》被《慈悲》肯定，《学》因《仁德》存，就用清观照一切。

    模国孔鲤：海燕挥学关系悟吗？孔鲤：海燕思吗？怎麽复杂理？模国：庄学，海燕演变了，老庄学了。老庄无形，就《挥》，执有形，因《学》改变，学习。

    先足刻意修福，

    所保存了先足；

    先足忽略修福，

    所失了先足。

    先足无所作为，

    并且存目；

    推崇仁慈有所作为，

    存目；

    推崇义和有所作为，

    并且存目；

    推崇礼貌有所作为，

    得赞叹，就举杯共饮。

    所，得了《》，

    才讲求先足《福》；

    失了先足，

    才讲求仁德；

    失了仁德，才讲求义和；

    失了义和，才讲求礼貌。

    礼貌现，家首，

    也源节。

    从前有智慧，

    握《》，

    其实就先礼後乐。

    因此，菩萨立实局於飘浮；

    存真诚陷於薄。

    所舍弃後者采取前者。

    姻缘和和形成《彼此》：没有，没有，没有万，麽都。所，有了和彼此待现，有了和彼此待形成。和。过，和非存，非幻灭。所《菩萨》然理来照一切，也顺《无常》演变！也，也，和都《非》，真《彼此》吗？和现互立况，就掌握了《挥》《无形》，法然。《》也一念，《》也一念。所，清观照一切。法然就念。用慈悲来慈悲慈悲，用慈悲来慈悲慈悲；用仁德来仁德仁德，用仁德来仁德仁德。推崇就慈悲，万推崇就仁德。

    模国孔鲤：海燕推崇就慈悲，万推崇就仁德。就绿se净，听了舒服吗？孔鲤：父亲！绿se净真存吗？模国：模国存绿se净。也，也，和都《非》，和现互立况，就掌握了《挥》就《无形》掌控。所绿se净《无形》演变了。

    万法取得整合，所述：

    灵x取得整合，才悟；

    家取得整合，才安定；

    活取得整合，才；

    工作取得整合，才足；

    众善取得整合，才成；

    领袖取得整合，才富足。

    由此推算，为；

    灵x悟，动念觉迟：

    家安定，怕家安：

    活，有影随形：

    工作足，当班怕苦：

    众善成，复一修：

    领袖富足，无常往来：

    所，福份减节为，

    底为基础。