荀家少年比他们小，凉、并二州的将二代比他们文化低，但在河东实地籍田录人口，见过、算过赋税，有这种体验，写出来的东西，内容一定充沛且实在。

    让人一眼就能分辨出差距。

    都是聪明人，经此打击，夹起尾巴做人，还是能知耻奋进，荀柔都愿意给再他们一个机会，毕竟也都是饱读诗书、文武双全的人才。

    文章其实也并不长，即使荀柔像课堂上最讨厌的老师挨个学生依次问，最后也没有花太长时间。

    而在座几位优秀学生家长，也一直保持沉默，该吃吃该喝喝，良好的维持了课堂秩序，没有露出什么翘尾巴的骄傲姿态。

    尤其是贾诩，杨修发言的时候，他在吃栗子，荀缉发言的时候，他在吃栗子，贾玑啃啃哧哧完成发言的时候，他还在专心吃栗子，看着栗子，比亲儿子都爱。

    一堂课也就到此上完，点评也不必点评，懂得都懂。

    少年们的政见五花八门，想象力不可谓不丰富，其中不乏能看到后世青苗法、一鞭法、两税法的影子，但现阶段能实际应用的点子，却也不多，荀铮在其中可谓一枝独秀。

    入市交商税，不许层层关卡收敛，当前无法通行全国，却可以在关中地区试行。

    除此之外，便是官山海。

    人人日需食盐，家家户户离不开铁，盐与铁，便是官山海。

    数百年前，一代圣人管子与齐桓公小白，曾就赋税问题，进行过一次很有意思的讨论，其意义极其深刻，这篇后来讨论被记载在《管子。海王》篇之中。

    桓公问于管子：“吾欲藉于台雉何如？”

    管子对曰：“此毁成也。”

    齐桓公问管仲：我如果想从房产征税可以吗？

    管仲说：这是让人民毁掉房屋。

    “吾欲藉于树木？”

    “此伐生也。”

    若是从树木呢？

    这是让人民毁掉树木，不再种植。

    “吾欲藉于六畜？”

    “此杀生也。”

    若是从六畜呢？

    这是让人民杀掉幼畜，不再蓄养。

    “吾欲藉于人，何如？”

    “此隐情也。”

    若是征收人口税呢？

    这是让人民不再生子。

    “然则吾何以为国？”

    “唯官山海。”

    那我该凭借什么管理国家？

    只有官山海。

    以这段话道理深切，足为后世之戒。

    汉代有赀税（财产税），百姓不敢种树、不敢养牲畜，不敢将屋舍修得好，有口赋与算赋，沟壑之中尽是弃婴，五月鬼子之说盛行。

    然而当然，春秋之时的齐国不过大汉一州之地，与幅员辽阔的大汉不能相比，管仲与齐桓公所言，更是一种极限的假设，现实当中，任何一个大国，税收都极其复杂，不可能只依靠盐铁。